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發(fā)布時間:2024-01-08 10:30
梓潼帝君是道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說姓張名亞子。居蜀之七曲山。仕晉戰(zhàn)亡,后人立廟紀念。唐孫樵有《祭梓潼神君文》,李商隱有《張亞子廟》詩。
據(jù)道教傳說,玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍,因此稱為梓潼帝君。宋吳自牧《夢梁錄·外郡生祠》:“潼帝君廟,在吳山承天觀,此蜀中神,專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。”
銅雕文昌帝君神像
《明史·禮志四》:“夫梓潼顯靈于蜀。廟食其地為宜。文昌六星與之無涉,宜敕罷免。其祠在天下學校者,俱令拆毀。”清陳棟《維揚夢·投筆》:“小神朱衣使者是也,奉梓潼元皇帝君鈞旨,道有長安杜牧明歲該以《阿房宮賦》受知,得中第五行名進士。”又富察敦崇《燕京歲時記·東岳廟》:“后閣有梓潼帝君,亦著靈異,科舉之年,祈禱相屬。”
梓潼帝君是來源于三國西晉時四川梓潼縣地區(qū)的一個地方神信仰,傳說此神名張亞子,有記載謂其仕晉戰(zhàn)亡,鄉(xiāng)人立廟以祀。張亞子信仰至唐朝因入蜀二帝玄宗、僖宗分別予以敕封而影響漸大;至宋朝,梓潼張亞子神和灌口二郎神成為四川地區(qū)影響最大的兩個俗神。
同時,由于張亞子廟位于由長安入蜀必經(jīng)之道,過往士人紛紛往祀,“士大夫過之,得風雨送,必至宰相;進士過之,得風雨,必至殿魁”,逐漸成為專司功名仕進之神。
梓潼帝君雕塑
元明間道士先后編撰出《元始天尊說梓潼帝君本愿經(jīng)》、《元始天尊說梓潼帝君應(yīng)驗經(jīng)》(或是前者的節(jié)錄)、《清河內(nèi)傳》、《梓潼帝君化書》等經(jīng),將其引入道教,稱之靈應(yīng)無所不至。
宋元之間屢受敕封,元仁宗延祐三年受封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”,明朝則以“文昌”名其宮觀,并于學宮皆立文昌祠,文昌祠則祀梓潼帝君。由此“梓潼帝君”與“文昌星神”合為一體,亦稱文昌帝君,亦稱梓潼帝君,成為社會一般信仰中文章、科舉的守護神。
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